“Si se humilla mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oran, y buscan mi rostro, y se convierten de sus malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos, perdonaré sus pecados y sanaré su tierra”. 2 Cronicas 7:14 (RV 1995)
Dios nos dio 2 reglas para orar:
1.    Toda oración debe ser dedicada a Dios.
Las personas a las que Jesús criticaba eran aquellos que oraban (delante) a otros hombres y no a Dios.
2.     Debemos recordar que el Dios al que oramos está más dispuesto a respondernos que nosotros a orar.

El Padre Nuestro
Esta es la oración que Jesús enseñó a sus discípulos.
Es una oración que sólo aquellos que están comprometidos a Jesucristo pueden decir con convicción.  Es una oración que debe orarse comprendiendo lo que se está diciendo – y sólo lo podrá entender si es un verdadero discípulo de Cristo.
1.       Padre nuestro…
Nuestro Dios tiene el corazón de un padre y esa es una de las diferencias con las otras culturas que tienen dioses; ninguno es un padre como lo es el nuestro.  Esto puede darnos tranquilidad al saber que nuestro Dios está lleno de amor y no debemos temer acercarnos a Él.

Para Jesús la palabra “Padre” era tan sagrada que no la usaba excepto frente a aquellos que podían comprender su significado.  Esto nos enseña que debemos usar la palabra “Padre” con respeto, reverencia, adoración, asombro y maravilla.

2.     … que estás en los cielos, santificado sea tu nombre…
Para reverenciar a Dios debemos creer que existe y debemos saber la clase de Dios que es: un Dios santo, justo y amoroso.  Reverenciamos a Dios no sólo porque existe sino porque sabemos la clase de Dios que es Él.

En hebreo un nombre no era simplemente algo para identificarse. Un nombre describía la personalidad, naturaleza y carácter de una persona.  Empezamos adorando y exaltando el  nombre de Dios mi Padre:

• Jehová Tsidkenu: Dios, nuestra Justicia(Jer. 33:16)
• Jehová Shalom: Dios, nuestra Paz (Jueces 6:24Jueces 6:24
  Spanish: Biblia Reina Valera - revisión de 1995 - RVR95E
  24 Gedeón edificó allí altar a Jehová y lo llamó Jehová-salom. q ⁶.²⁴ Cf. Gn ³³.²⁰; ³⁵.⁷; cf. también Ex ¹⁷.;.³⁴. La paz sea contigo: El término hebreo shalom tiene en el AT un significado muy amplio, que incluye los aspectos de paz, seguridad, concordia, prosperidad, bienestar y vida vivida en plenitud. Véase Lm ³.¹⁷ n. Este altar permanece hasta hoy en Ofra de los abiezeritas.)
• Jehová Rafa: Dios, nuestro Sanador (Éxodo 15:26Éxodo 15:26
  Spanish: Biblia Reina Valera - revisión de 1995 - RVR95E
  Izbrana zbirka RVR⁹⁵E ne vsebuje vpisane knjigeMesto:)
• Jehová Rohi: Dios, nuestro Pastor (Salmo 23:1)
• Jehová Jireh: Dios, nuestro Proveedor (Gén. 22:14)
• Emanuel: Dios con nosotros (Isaías 7:14Isaías 7:14
  Spanish: Biblia Reina Valera - revisión de 1995 - RVR95E
  Izbrana zbirka RVR⁹⁵E ne vsebuje vpisane knjigeMesto:)
• Jesús: Salvador (Mateo 1:21Mateo 1:21
  Spanish: Biblia Reina Valera - revisión de 1995 - RVR95E
  21 Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, ñ ¹.²¹ Jesús: forma griega del hebreo Yeshua , que significa el Señor salva. Cf. Sal ¹³⁰.⁸; Lc ¹.³¹; ².. porque él salvará a su pueblo de sus pecados».)

3.    Venga tu Reino, hágase tu voluntad, como en el cielo,                                         así también en la tierra…

El Reino de Dios es central en el mensaje de Jesús:
-    habla de él en el pasado (Lucas 13:28Lucas 13:28
Spanish: Biblia Reina Valera - revisión de 1995 - RVR95E
28 Allí será el llanto y el crujir de dientes, q ¹³.²⁸ Allí será el llanto y el crujir de dientes: Signos de desesperación. Véase Mt ⁸.¹² n. cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros estéis excluidos., Mateo 8:11Mateo 8:11
Spanish: Biblia Reina Valera - revisión de 1995 - RVR95E
11 Os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, h ⁸.¹¹ Cf. Sal ¹⁰⁷.. y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos; i ⁸.¹¹.²⁹. La salvación futura se representa aquí con la imagen de un banquete .)
-    habla de él en el presente (Lucas 17:21Lucas 17:21
Spanish: Biblia Reina Valera - revisión de 1995 - RVR95E
21 ni dirán: “Helo aquí”, o “Helo allí”, porque el reino de Dios está entre vosotros. m ¹⁷..²¹. Entre vosotros: otras traducciones propuestas: dentro de vosotros o a vuestro alcance.)
-    habla de él en el futuro

¿Cómo puede el Reino estar en el pasado, presente y futuro?
El Reino de Dios es una sociedad en la Tierra donde la voluntad perfecta de Dios se hace tanto aquí como en los cielos. Estar en el Reino es obedecer la voluntad de Dios.  El Reino no tiene que ver con naciones, países o organizaciones religiosas, tiene que ver con cada uno de nosotros en una forma individual, y nadie tiene exclusividad de determinar quienes entran.

…porque el reino de Dios ya está entre ustedes. Lucas 17:21Lucas 17:21
Spanish: Biblia Reina Valera - revisión de 1995 - RVR95E
21 ni dirán: “Helo aquí”, o “Helo allí”, porque el reino de Dios está entre vosotros. m ¹⁷..²¹. Entre vosotros: otras traducciones propuestas: dentro de vosotros o a vuestro alcance.

Debemos pedir la voluntad de Dios en:

• Su vida
• Su familia
• Su iglesia
• Su ciudad
• Su país
• El mundo

4.     El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy…

Esta petición nos enseña a orar por nuestro pan diario. Esto nos enseña a vivir un día a la vez, a que no nos preocupemos y nos angustiemos sobre el distante y desconocido futuro.
Cuando Jesús enseñó a sus discípulos a orar con esta petición, no hay duda que recordaba la historia del maná en el desierto
(Éxodo 16: 1-21Éxodo 16: 1-21
Spanish: Biblia Reina Valera - revisión de 1995 - RVR95E
Izbrana zbirka RVR⁹⁵E ne vsebuje vpisane knjigeMesto:), cuando el alimento cayó del cielo; con la condición de cada día recogieran lo que necesitaran para ese día o de lo contrario lo guardado se descompondría.

Noten que Jesús dijo: “El pan nuestro de cada día…”.

Esta petición nos enseña a no ser egoístas en nuestras oraciones.
Esta es una oración que podemos ayudar a Dios responder al darle a otros que son más necesitados que nosotros.
Esta petición nos recuerda compartir nuestro pan con otros.

También podemos pedir provisión:

• Espiritual
• Financiera

5.    Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores…

Antes de que un hombre pueda orar esto con honestidad, él o ella deben darse cuenta de que NECESITA orarlo.  ¿Qué quiere decir esto?  Que debe tener convicción de pecado.  La palabra pecado no es popular en nuestros días porque los hombres y las mujeres resienten que se los llame pecadores.

El problema con la palabra pecado es que las personas tienen un concepto equivocado de lo que es el pecado o un pecador.
Un ladrón, un borracho, un asesino, un adúltero o un mal hablado es un pecador pero no ellos porque tienen vidas decentes, respetable, y nunca causan escándalos – por lo tanto no son pecadores.

William Barclay, un estudioso del Nuevo Testamento nos dice que la Biblia emplea cinco palabras diferentes para pecado:

1.     Hamartía: en su origen era una palabra relacionada con el tiro y quiere decir “no dar en el blanco”. Hamartía era fallar el tiro. Por lo tanto, el pecado es fallar en ser lo que nos habría sido posible y teníamos capacidad para llegar a ser.

¿Somos tan buenos maridos o esposas como podríamos ser?

¿Somos tan buenos hijos o hijas como podríamos ser?

¿Somos tan buenos trabajadores o trabajadoras como podríamos ser?

Cuando nos damos cuenta de que pecado quiere decir errar el blanco, fracasar en la empresa de ser todo lo que nos habría sido posible y teníamos capacidad para llegar a ser, entonces está claro que cada uno de nosotros es un pecador.

2.    Parábasis: quiere decir traspasar. El pecado es pasarse de la raya que separa el bien y el mal.

¿Estamos siempre del lado debido de la línea que divide la honestidad de la deshonestidad?

¿Estamos siempre del lado debido de la línea que divide la verdad de la falsedad?

¿Estamos siempre del lado debido de la línea que divide la amabilidad y la cortesía del egoísmo y la aspereza?

3. La tercera palabra para pecado es PARAPTOMA que quiere decir deslizarse al otro lado.

Es lo que le pasa a uno en un suelo resbaladizo, que tiene aceite o diesel.  No es tan deliberado como Parábasis pero sin duda es algo que todos hemos experimentado.

Una y otra vez decimos que se nos ha escapado una frase o un gesto; una y otra vez hay algo que nos hace perder el equilibrio, un impulso o una pasión que se ha apoderado de nosotros momentáneamente haciéndonos perder el control.

Los mejores de nosotros pueden deslizarse al pecado cuando una situación nos sorprende con la guardia baja.

4. La cuarta palabra para el pecado en ANOMÍA, que quiere decir ilegalidad. Anomía es el pecado de la persona que sabe lo que debe hacer, y sin embargo no lo hace o hace lo contrario; el pecado de la persona que conoce la ley, pero que la quebranta.

El primero de todos los instintos humanos es el de hacer lo que nos gusta; y por tanto llegan momentos cuando queremos saltarnos las normas y desafiar las leyes o tomar lo prohibido.

En Mandalay Kipling, obra y escritor ingles, pone en la boca de un viejo soldado las siguientes palabras:
“Embárquenme para el este de Suez, donde lo mejor es igual que lo peor,
Donde no existen los Diez Mandamientos, y se puede aplacar la sed.”

Aunque haya algunos que puedan decir que no han quebrantado nunca los Diez Mandamientos, no hay nadie que pueda decir que NO ha querido quebrantar ninguno de ellos.

5. La quinta palabra para pecar es OFEILEMA, que quiere decir deuda.  Quiere decir faltar al pago de lo que se debe, dejar de hacer lo que es debido.

No puede haber ninguna persona que se atreva nunca a pretender haber cumplido plenamente su deber para con Dios y para con sus semejantes: No existe tal perfección en la humanidad. Cuando llegamos a ver lo que es realmente el pecado, nos damos cuenta de que es una enfermedad universal que padecemos, todas las personas.

De todas las peticiones de la oración, ésta es la más aterradora:
“Perdónanos nuestra deuda como nosotros se las perdonamos a nuestros deudores”

El sentido literal es: “Perdónanos nuestros pecados en la misma porción en que nosotros perdonamos a los que han pecado contra nosotros”.

En los versículos 14 y 15, Jesús dice de la manera más clara.

Porque si perdonan a otros sus ofensas, también los perdonará a ustedes su Padre celestial.  Pero si no perdonan a otros sus ofensas, tampoco su Padre les perdonará a ustedes las suyas.  Mateo 6:14-15Mateo 6:14-15
Spanish: Biblia Reina Valera - revisión de 1995 - RVR95E
14 »Por tanto, si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; ¹⁵ pero si no perdonáis sus ofensas a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas. s ⁶..³⁵;.²⁵;.³²;.¹³. (NVI)

Si decimos: “No perdonaré nunca a Fulano lo que me ha hecho” y pasamos a tomar esta petición en nuestros labios, estamos deliberadamente pidiéndole a Dios que no nos perdone.

El perdón humano y el divino están inseparablemente intercomunicados. Nuestro perdón a nuestros semejantes y el perdón de Dios a nosotros no se puede separar; están intervinculados y son interdependientes.

“Yo no soy quien para perdonar porque el perdón es de Dios” dijo Frank Vargas Pazzos al preguntarle si había perdonado a León.

Pero Dios nos pidió perdonar. Si ha de haber este perdón cristiano en nuestra vida, son necesarias tres cosas:
1.     Debemos aprender a comprender.
2.    Debemos aprender a olvidar.
3.    Debemos aprender a amar.

Ese amor puede venir a nosotros solamente cuando Cristo, que es ese amor, viene a morar en nuestro corazón – y no vendrá si no lo invitamos.  Yo oro:

• Pidiendo perdón por nuestros pecados…
• Perdonando a los demás…
• Determinando no amargarme cuando alguien me haga daño…

6.    No nos metas en tentación, sino líbranos del mal…

A oídos modernos la palabra TENTAR siempre tiene un mal sentido; siempre quiere decir inducir al mal. Pero en la Biblia, en el idioma original la palabra utilizada se traduciría mejor por PROBAR que por tentar.  En el Nuevo Testamento, tentar a una persona no es tanto tratar de inducirla al pecado como probar su fuerza y su lealtad y su habilidad para el servicio.

Cuando leemos el relato de las tentaciones de Jesús, vemos que empieza:
“Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo” (Mateo 4:1Mateo 4:1
Spanish: Biblia Reina Valera - revisión de 1995 - RVR95E
Tentación de Jesús ^{4 1} Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. a ⁴.¹ La permanencia de Jesús en el desierto durante cuarenta días, sin comer, y las pruebas a que es sometido, recuerdan las experiencias del pueblo de Israel en el desierto, cuando salió de Egipto. Las citas bíblicas de los v. hacen referencia a aquella experiencia histórica. Israel fracasó en la prueba, pero Jesús se mantuvo fiel a su misión. Cf..¹⁸; ⁴.¹⁵.)
Si tomamos aquí la palabra tentar en el sentido de inducir al pecado, hacemos al Espíritu Santo un cómplice en la conspiración de obligar a Jesús a pecar. Una y otra vez en la Biblia encontraremos que la palabra tentar contiene la idea de probar por lo menos tanto como la idea de tratar de hacer caer en pecado.

La tentación NO está diseñada para hacernos caer sino para hacernos más fuertes y mejores personas, no para hacernos pecadores, sino para hacernos buenos. Puede que fallemos la prueba pero no es eso lo que se pretende. En cierto sentido la tentación no es el castigo de haber nacido, sino la gloria de ser una persona humana.

La Biblia nunca pone en duda la existencia de un poder del mal en el mundo.   Es seguro que esta petición de “Líbranos del mal” debe traducirse “Líbranos del maligno.  La Biblia no considera el mal como una fuerza impersonal, sino como un poder activo y personal en oposición a Dios.

El desarrollo de la idea de Satanás en la Biblia es interesante.  En hebreo la palabra satán quiere decir adversario.  El adversario de una persona es su satán, por ejemplo, los filisteos tenían miedo de que David se volviera su satán.
De ahí, la palabra satán pasa a significar uno que presenta acusaciones en un juicio contra el otro.  Una especie de fiscal.

El otro nombre de Satanás es el Diablo y Diablo viene de la palabra griega Diábolos que quiere decir calumniador.

Es así como Satán llega a ser el Diablo, el calumniador, el adversario de la humanidad, el poder que se propone hacer fracasar los propósitos de Dios y destruir a la humanidad. Satanás llega a representar todo lo que está en contra de la humanidad y de Dios – es de ese poder destructor que Jesús nos enseña a pedirle a Dios nos libre.

Algunas veces el ataque de la tentación nos llega de afuera.  Hay personas de mala influencia. Hay amistades y compañías que nos pueden hacer mucho daño en un mundo tentador por eso hay que tener cuidado al escoger sus amigos y la sociedad en que se va a mover.

Una gran tragedia es que a veces las tentaciones nos pueden venir de los que nos aman y esas son las tentaciones más difíciles de resistir. Vienen de personas que nos quieren y que no tienen la menor intención de hacernos daño, como la familia de Jesús.

En toda persona hay un punto débil que, si no se tiene cuidado, puede acabar con ella. En algún lugar de nuestra persona hay un fallo de temperamento, algún instinto o pasión, algún detalle de nuestra naturaleza que hace que lo que es un placer para otros sea una amenaza para nosotros. Tendríamos que darnos cuenta y no bajar la guardia.

Consideremos nuestras defensas contra la tentación:
1.    La sencilla defensa de la propia dignidad
a.    Uno puede dar la espalda a muchas cosas pero no a si mismo.
2.    La defensa de la herencia
a.    Uno no puede faltar fácilmente a sus tradiciones y a su herencia, producto y esfuerzo de generaciones.
3.    La defensa de los que amamos y nos aman
a.    Muchos se meterían en pecado si fueran ellos los únicos que habrían de sufrir las consecuencias pero los salva el temor al dolor que causarían a sus seres amados.
4.    La defensa de la presencia de Jesucristo
a.    Jesús es una presencia viva, constante y por lo tanto debemos llevar una vida que sea digna de que Él la vea.
Pido protección:

• Espiritual
• Física En Efesios 6:10-18Efesios 6:10-18
  Spanish: Biblia Reina Valera - revisión de 1995 - RVR95E
  La armadura de Dios ¹⁰ Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor y en su fuerza poderosa. h ⁶.¹⁰.¹⁶;.¹³;.¹¹. ¹¹ Vestíos de toda la armadura de Dios, i ⁶.^{11 2} Co ¹⁰.⁴; ¹ P ⁴.¹; véase ¹ Ti ¹.¹⁸ nota q. Armadura: Se refiere a las armas del soldado romano de la época. El AT utiliza la imagen de la armadura de su propio tiempo y presenta a Dios armándose para el combate contra sus enemigos ; aquí es Dios quien proporciona las armas al cristiano. Cf. también Ro ¹³.¹²; ¹ Ts ⁵.⁸. para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo, ¹² porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, j ⁶.¹² Se trata de poderes espirituales; véase Ef ¹. n. contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. k ⁶.¹² Regiones celestes: es decir, en el ámbito espiritual o más allá de lo terrenal . ¹³ Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo y, habiendo acabado todo, l ⁶.¹³ Habiendo acabado todo: otra posible traducción: Después de haber hecho todo lo posible. estar firmes. ¹⁴ Estad, pues, firmes, ceñida vuestra cintura con la verdad, m ⁶.¹⁴.⁵. Ceñida vuestra cintura con la verdad: Se refiere al ancho cinturón de cuero que llevaba el soldado para protegerse, o bien al que llevaban los oficiales como señal de su rango. vestidos con la coraza de justicia n ⁶.¹⁴.¹⁴;.¹⁷; cf. ¹ Ts ⁵.⁸. Vestidos con la coraza de justicia: La coraza era una especie de chaleco de cuero o de metal que protegía la parte superior del cuerpo. ¹⁵ y calzados los pies con el celo por anunciar el evangelio de la paz. ñ ⁶.¹⁵.⁷;.¹⁵. Calzados los pies. El soldado romano llevaba botas que hacían más firme su marcha. Otra posible traducción del v. sería: Preparaos con firmeza para anunciar el evangelio de la paz. ¹⁶ Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. o ⁶.¹⁶ Se refiere al escudo grande romano, cubierto de cuero o de una placa de metal, capaz de detener los dardos de fuego que arrojaba el enemigo. ¹⁷ Tomad el yelmo de la salvación, p ⁶.¹⁷.¹⁷; ¹ Ts ⁵.⁸. El yelmo romano era de cuero o, a veces, de bronce u otro metal. y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios. q ⁶.¹⁷.¹². La espada del Espíritu es la única arma ofensiva que se menciona. La palabra de Dios: Es probablemente la proclamación del evangelio. Cf. ¹ Ts ².¹³. Algunos la refieren al AT. ¹⁸ Orad en todo tiempo r ⁶. Col ⁴.. Orad en todo tiempo: cf. ¹ Ts ⁵.¹⁷. con toda oración y súplica en el Espíritu, y velad en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos

Yo me visto de la Armadura de Dios para la batalla espiritual:

• Cinturón de Verdad
• Coraza de Justicia
• Calzados los Pies con Preparación del Evangelio
• Escudo de Fe
• Casco de Salvación
• Espada de Espíritu: La Palabra de Dios

7.    Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por todos los siglos…
No han ninguna persona, institución, organización quien sea dueño exclusivo de lo que Dios hace, o merezca la honra y gloria.  Todo es Tuyo.         Apocalipsis 5:11Apocalipsis 5:11
Spanish: Biblia Reina Valera - revisión de 1995 - RVR95E
11 Miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, de los seres vivientes y de los ancianos. Su número era millones de millones, n ⁵.¹¹ Cf..¹⁰. – 13
Termino como empecé, con Alabanza…   ¡Aleluya!

Trackback URL | RSS Feed - Sigue de cerca los comentarios